（ 第二節註解 ） 【解讀】 孔穎達：此第九章。 自此已下終篇末，總明易道之美，兼明易道愛惡相攻，情偽相感，吉凶悔吝由此而生。 人情不等，制辭各異也。 此為《繫辭傳》最後一章，孔穎達編為《繫下》第九章。 從乾坤的易簡德行開始，緊扣人性之分析，以闡述《周易》的吉凶變化法則。 王弼《周易略例》中採用了該章的許多文字與概念，特別是「情偽」之說，例如〈 明爻通變 〉開宗明義就說：「夫爻者何也？ 言乎變者也。 變者何也？ 情偽之所為也。 夫情偽之動，非數之所求也。 」 「情偽」在中國思想史上也成為人性論的一個重要議題。 一般以情為真情，偽為人為或虛偽。 不過持性惡論的荀子將偽視為人為的努力，是善之源。 《性惡篇》：「人之性惡，其善者偽也。 」 第一節 夫乾，天下之至健也，德行恒易以知險。
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秉（拼音：bǐng）為漢語一級通用規範漢字（常用字）。此字始見於商代甲骨文，其古字形像手拿着的一把莊稼。"秉"本義是禾把。又由手拿一把莊稼引申為拿着，如秉持、秉燭。又引申為主持，如秉公辦事。又引申為承受、接受，如秉承。
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但一般是久久一次，基本上，頂多一、二個月碰上一次。因此，沒太放在心上。 但最近剛好在近期之內，就碰到了多次詢問，有的人是透過電子郵件，有的客戶則是經由電話，讓我覺得有點不勝其擾，所以覺得有必要一次說分明。 以下就是詢問的相關內容。
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